Вербное воскресенье, которое в дословном переводе с итальянского языка называется Пальмовое Воскресенье (Domenica delle palme) - это религиозный праздник, который не имеет фиксированной даты и празднуется в воскресенье, предшествующее Пасхе. И с этого воскресенья начинается Святая неделя, в которую отдают дань последним дням Христа на земле.
В день Пальмового Воскресенья Церковь празднует вход в Иерусалим Иисуса Христа, которого народ приветствовал ветвями пальмы. Отсюда и название праздника. Хотя, прихожане для службы используют веточки оливкового дерева, т.к. они являются более доступными. Но церковь украшают ветвями пальм.
В этот день литургия начинается вне церкви, где собираются верующие, а служитель церкви благословляет веточки пальм и олив, принесенных собравшимися. После этого процессия проходит внутрь церкви, где проводят службу. После службы верующие приносят домой благословленные веточки оливы и пальмы, обмениваются ими с родными и друзьями, хранят их, как символ мира. А в некоторых областях глава семьи с помощью этих веточек, предварительно окунув их в святую воду, благословляет стол и пищу в день Пасхи. Впоследствии веточки сжигают, и пепел используется в среду первой великопостной недели (Martedi delle Cenere) следующего года.
На Руси еще с древних времен образовалась масса обрядов, связанных именно с вербой. На праздник, например, принято освещать вербу и хранить ее дома весь год в переднем углу за иконами. Так же считается, что верба наделяет людей здоровьем, предостерегает от нечистой силы и разных напастей.
Пару сотен лет назад в России было принято приходить из церкви на Вербное Воскресенье и освященной веточкой вербы ударять своего ребенка, приговаривая при этом: «Верба – хлест, бьет до слез, верба красна, бьет не напрасно». Считалось, что таким образом дите насыщалось здоровьем и разумом.
С 1985 года в Пальмовое Воскресенье католики празднуют также «Международный день молодежи», кульминация которого проводится в Риме на площади Св. Петра в присутствии Папы Римского.
История праздника
Все
четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа
в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей
Его. После чудесного воскрешения Лазаря Иисус
Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования
ее идти в Иерусалим, многие из народа с радостным
чувством последовали за Ним, готовые сопровождать
Его с торжественностью, с какою в древние времена
на Востоке сопровождали царей. Первосвященники
же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он
возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе,
задумали убить Его, а также и Лазаря, “потому
что ради него многие из Иудеев приходили и веровали
в Иисуса”.
Но
произошло неожиданное для них: "Множество
народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус
идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли
навстречу Ему и восклицали: “Осанна! Благословен
грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!”. Многие
подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм
и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию.
Уверовав в могущественного и благого Учителя,
простой сердцем народ готов был признать в Нем
Царя, который пришел освободить его.
Иисус
по дороге в Иерусалим пришел в Вифанию, расположенную
около горы Елеонской. Оттуда Он послал двух учеников,
сказав им: "Пойдите в селение, которое прямо
перед вами; и тотчас вы найдете ослицу, привязанную
и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне,
и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что
они надобны Господу; и тотчас пошлет их".
Посланные пошли и нашли то, о чем сказал им Христос.
Когда же они отвязывали осла, то хозяева спросили
их: "Зачем они отвязывают осленка?"
Ученики ответили: "Он надобен Господу".
Они привели к Иисусу ослицу и молодого осла и
положили на них свои одежды.
Иисус сел на осла, и когда Он подъезжал к Иерусалиму,
множество народа постилали перед Ним свои одежды
и пальмовые ветви, встречая Его восклицаниями:
"Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий
во имя Господне! Осанна в вышних!" Так сбылись
слова, сказанные задолго до этого пророком Захарией:
"Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет
к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле,
сыне подъяремной". Когда вошел Иисус в Иерусалим,
весь город пришел в движение, и все стали спрашивать
о Нем: "Кто он?" Прославляющие Его ответили:
"Это Иисус, Пророк из Назарета Галилейского".
Многие свидетельствовали, что Он воскресил Лазаря
и совершил много чудес. Тогда фарисеи стали говорить
между собой: "Видите ли, что не успеваем
ничего? Весь мир идет за Ним". Они сказали
Иисусу, чтобы Он запретил ученикам прославлять
Его. Но Иисус ответил им: "Сказываю вам,
что если они умолкнут, то камни возопиют".
И
когда приблизился к Иерусалиму, то, смотря на
него, заплакал о нем и сказал: "о, если бы
и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к
миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих;
ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат
тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,
и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и
не оставят в тебе камня на камне за то, что ты
не узнал времени посещения твоего.
И
когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел
в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил:
Сей, есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
Евангелие от
Луки 19, от Матфея 21
Церковь
напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим
в последнее воскресение Великого поста. Это один
из самых трагических праздников церковного года.
Казалось бы - все в нем торжество: Христос вступает
в Святой Град. Встречают Его ликующие толпы народа,
готовые из Него сделать своего политического вождя,
ожидающие от Него победы над врагом. Разве здесь
есть что-то трагическое? Увы, есть! Потому что
все это торжество, все это ликование, все эти
надежды построены на недоразумении, на непонимании,
и та же самая толпа, которая сегодня кричит: "Осанна
Сыну Давидову!", в несколько дней повернется
к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать
Его распятия.
Иисус изгоняет торговцев из храма в Иерусалиме
И
вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и
покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков, и
скамьи продающих голубей. И не позволял, чтобы кто пронес
через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано
ли: “дом Мой домом молитвы наречется для всех народов”, а вы сделали его вертепом разбойников”. И каждый день
учил в храме. Весь народ с восхищением слушал учение
Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые,
которых Он исцелил.
Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как
погубить Его; ибо боялись Его, потому что весь народ
удивлялся учению Его.
Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию. Праздник
Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий (пальмовых
ветвей и верб) называется также Неделей ваий и Вербным
Воскресением.
Точка зрения иудеев
"К тому времени давно уже существовал обычай
продавать у стен Храма голубей и голубиц для священного
жертвоприношения. Точно так же сегодня в христианских
храмах и соборах принято продавать свечи и кресты.
Поскольку еврейские паломники собирались для жертвоприношения
в Храме со всех концов света, то сложился также обычай
менять здесь деньги, как мы сегодня меняем одну валюту
на другую… Когда Иисус явился в Храм, опрокидывая
столы торговцев и изгоняя менял, евреи, которые нуждались
в услугах этих торговцев и менял, пришли в такую же
ярость, в какую пришли бы сегодня христиане, если
бы кто-то ворвался в их церковь во время пасхальной
службы, расшвыривая свечи и кресты, предназначенные
для продажи, и изгоняя служек, разносящих блюда для
сбора пожертвований. Можно не сомневаться в том, что
такой возмутитель спокойствия был бы немедленно арестован
по просьбе священника или другого церковного лица?
Однако евреи не арестовали Иисуса, во всяком случае,
не в этот момент. Они не захотели вовлекать в дело
римлян и решили замять скандал.
Но
их надеждам не суждено было сбыться. Слухи о происшествии
в Храме достигли римлян. Не было ли это началом мятежа?
Бунта? Восстания? Отцы города, отдавая себе отчёт в
том, какие погромы, грабежи и насилия обрушатся на жителей,
если римские легионы будут спущены с цепи, могли решить,
что будет лучше унять Иисуса до окончания праздника.
Тогда всеобщее возбуждение спадёт, легионеры уберутся
из города и полу осадное положение будет снято. С большой
осторожностью они следили за развитием событий. Но тут
последователи Иисуса начали поговаривать о нём как о
«Царе иудейском» и «Мессии», возбуждая тем самым ещё
большую настороженность римлян. Тогда только, если верить
Евангелиям, на третий день после происшествия в Храме,
евреи арестовали Иисуса."
М. Даймонд «Евреи, Бог, и история»
М. 1994, стр. 180
